敖汉公主之孙未受品级台吉多尔吉喇锡等
　　　二人
　　　科尔沁公主之孙台吉毕里克图等十人
　　　科尔沁公主之孙未受品级台 吉藏 布等三人
　　　喀尔沁公主之子纳穆锡
　　　科尔沁和硕端敏公主之子策旺多尔济 (第 10a 页)

　　　　毕礼克图苏朱克图毕马利阿穆瑚朗吴巴

　　　　锡苏珠克图公主之孙未受品级台 吉藏

布
　　　　萨礼达尔玛亲戚二等台吉沙萨阿木瑚朗
　　　　毕里克图亲戚三等台吉阿林古桑拉礼达
　　　　 (第 7b 页)

友什彦琮隋时与朝士王劭辛德源陆开明唐
怡等情同琴瑟号为文外玄友(续/)
名高十地唐太宗为秦王时书慰什 吉藏 曰法师道济
三乘名高十地方当树德净土阐教禅林岂意湛露晞
晨业风飘世长辞柰苑遽掩松门(续/)
佛法栋梁 (第 75b 页)

　山左右当水下流皆赤色饮之益人
句曲山腹内空虚谓之洞台仙府智者大师住天台常
　顾众云俟三国为一即有一大势人为立寺寺立而
　国清矣后隋文统一炀帝造寺赐额国清符其语也 隋僧吉藏安 息人止会稽嘉祥寺疏请智觊讲法华经
　称吴州会稽县又范晔任延传云延会稽都尉上任
　先询延陵季子墓今延陵 (第 2a 页)

一韦陀如是展转为凡千二百十有六种有百二十八万偈一千七百卷十八大经等不遑引之百论及
疏弘决第十仁王经 吉藏 疏等出之方便心论曰过去有那耶摩明闻思二慧闻慧有八一天文二算数
二医方四咒术及四韦陀是为八思慧有八一长 (第 35b 页)

　 释吉藏(姓安本安息人隋初止会稽嘉祥寺炀/帝晋蕃置四道场召入慧日唐初终) 　　与智顗书 (第 7b 页)
吉藏 启景上至奉旨伏慰下情薄热不审尊体何如伏
愿信后寝膳胜常诲授无乃上损 (第 7b 页)
吉藏 粗蒙随众拜觐
未即伏增恋结愿珍重今遣智照还启不宣谨启
　　又
景上至奉师慈旨不胜踊跃久愿伏膺甘露顶戴 (第 7b 页)
法桥 吉藏 自顾慵讷不堪指授但佛日将沈群生眼灭若非 (第 7b 页)
大师宏忍何以克兴伏愿广布慈云启发朦滞 吉藏 谨
当竭愚奉禀诲诱穷此形命远至来劫伏愿大师密垂
加授夏亦竟即驰觐今行遣智照咨问谨启
　　又 (第 8a 页)
吉藏 启景上未至数日之间便尔感梦又景上至巳后
仍复得梦一二智照口述景上寻皈亦因委咨谨启
　　请智顗讲法华经 (第 8a 页)
疏 (吉藏 百馀人奉疏/请讲法华不赴)
吴州会稽县嘉祥 (第 8a 页)
吉藏 稽首和南伏闻山号㠑嵬道 …… (第 8a 页)
来禀未闻百劫后生
奉遵大义筑场戒节㭊木将临摇落山庄玄黄均野桂
岩玉蕊菊岸华荣弥切声闻之心颇伤缘觉之抱 吉藏

仰谢前达俯愧询求兢惧惟深但增战悚谨请(开皇十/七年八)
(月二十/一日)
　释智越(姓郑氏南阳人智者 (第 9a 页)

　　　三皇庙乐章
降神　　　　　　　黄钟宫(三成/)　　之曲(九变/)
于皇三圣神化无方继天立极垂宪百王聿崇明祀率
由旧章灵兮来下休有烈光

降神　　　　　　　大吕角(二成/)　　之曲
帝德在人日用不知神之在天矧可度思辰良日 吉藏

事有仪感以至诚尚右享之
降神　　　　　　　太簇徵(二成/)　　之曲
大道之行肇自古先功烈所加何千万年 (第 44b 页)

　上允其请除伴读升纪善有董贾之风焉公在西夏
　　　家传睢阳五老图至公巳三百馀年恐流落殊
　　　方间关万里携归嘱付其弟户科给事中 吉藏
　　　 之今图在吉所号　有集传于世年七十六
　　　岁二子圭业儒精医次璠孙铎授丘县儒学教
　　　谕(出家乘) (第 8b 页)

矣坰野。慈颜圹侧。敬
发诚心。爰凭净域。真容湛粹。楼台岿嶷。希此善根。远酬明
德。(其六) 吉藏
: (第 06b 页)
吉藏 族姓安氏。其先安息人。祖世避仇移居南海。后迁金
陵。七岁出家。隋开皇末诏住慧日寺。唐初敕住延兴寺。武 (第 06b 页)

　　送慧日师入下竺灵山教寺受经序
西竺之书动数百万言虽其广博漫衍若大海杳无津
涯其义趣未尝不著明剀切可以习而通之自判教诸
师各执一说甲是乙非学者始不知夫所趍矣天台智
者国师以五时八教判东土诸经五时则华严鹿苑方
等般若法华涅槃也八教则顿渐秘密不定藏通别圆
也其规模宏深节目森严可谓尽矣至真谛三藏则不
然以涅槃等经为渐华严之经为顿顿渐之外别无他

也新罗元晓复造华严疏分四教四谛缘起为别般若
为通璎珞梵网为分华严为满满则一乘别通分则三
乘也 吉藏

师复立三法轮教华严为根本法轮三乘等
说为枝末法轮法华为摄末归本法轮法轮言其流转
而不息也自时厥后以释 (第 37a 页)

中论序疏 吉藏 制

僧睿是魏群长乐人也。少出家。依僧贤法师
为弟子。尝听中山康僧朗讲每兴讥难。师深
相秤述。年二十 …… (第 0001a 页)
目也。予昔在江南
寻之不得。至京访问又无。当是失落也。
中论序疏(毕)


中观论疏卷第一(本) 释吉藏 撰

* 因缘品第一

将欲释文大明二义。初释因缘品名。二论开
合。释因缘品名略为五门。一通别门。二 …… (第 0005b 页)
灭是方便非第一之说。无生是真
实名第一之说也。
中观论疏卷第一(本毕)


中观论疏卷第一(末) 释吉藏 撰

问曰何故造斯论下第二明造论意。龙树造
论唯有偈本。自下长行皆是青目所释。就文
为二。一问二答。 (第 0013a 页)

中观论疏卷第二(本) 释吉藏 撰

* 因缘品第一

不生亦不灭下第二重牒八不解释。前已略
出三种方言。但八不既是众经大意此论宗 …… (第 0020a 页)
性假为性假。若守片言便丧圆
意。非学三论者矣。
中观论疏卷第二(本毕)


中观论疏卷第二(末) 释吉藏 撰

* 因缘品第一

浅深门第五。问他亦云。有为世谛。空为真谛。
与今何异。答须初章语简之。他云。 (第 0027c 页)

中观论疏卷第三(本) 释吉藏 撰

* 因缘品第一

以此二偈叹佛下第二次明释八不。开为二。
第一青目释八不。第二龙树自释八不。就 …… (第 0034a 页)
始得解也。又欲发下救端。以
四句无生则生义尽矣。
中观论疏卷第三(本)


中观论疏卷第三(末) 释吉藏 撰

* 因缘品第一

问曰阿毗昙人云诸法从四缘生下。第二外
人举四缘救义。此救从三处生。一者从八不 (第 0044a 页)

中观论疏卷第四(本) 释吉藏 撰

* 去来品第二

问二十七品为有次第为无次第。若无次第
则颠倒说法。若有次第何故次有去来品。答 …… (第 0053a 页)
求彼人法虚恍不能得故名如
幻化耳。不执虚破实也。
中观论疏卷第四(本)


中观论疏卷第四(末) 释吉藏 撰

* 六情品第三

问何因缘故有此品耶。答二十七品犹是二
十七门。所入更无异。为通入诸法实相之理 (第 0061c 页)

中观论疏卷第五(本) 释吉藏 撰

* 六种品第五

所以有此品来者。佛随虚妄众生种种异说。
或作五阴之名。或标六种之称。而意在破 …… (第 0069c 页)
解大乘非常
非无常。识中道发生正观。是故破三相。
中观论疏卷第五(本)


中观论疏卷第五(末) 释吉藏 撰

* 三相品之馀

问今聚散门求三相不得。佛大小乘经为说
聚为说散。答昔罗什未度。未有正人之与正 (第 0078c 页)

中观论疏卷第六(本) 释吉藏 撰

* 作者品第八

上来七品一周略破人法明大乘观行。此下
十品重破人法明大乘观行。略破为利根人 …… (第 0089a 页)
中观论疏卷第六(本毕)


中观论疏卷第六(末) 释吉藏 撰

* 燃可燃品之馀

答曰下第四论主答。外人前问所破次问能
破。问所破中先问有次问无。今但总答也 (第 0095c 页)

中观论疏卷第七(本) 释吉藏 撰

* 苦品第十二

上云无生死及无本际。外云。经言生死是苦
涅槃为乐。今既有苦即有生死。若有生死 …… (第 0102b 页)
。如空下第三合譬。若
离是空下明佛教用空之意也。
中观论疏卷第七(本)


中观论疏卷第七(末) 释吉藏 撰

* 合品第十四

所以有此品来者具于六义。一者论主上明
诸法无待无绝。外人信之云。若言有待有 (第 0108c 页)

中观论疏卷第八(本) 释吉藏 撰

* 业品第十七

此品为五人故来。一有我部。谓有人能造业。
业得果。有人作有人受。破此见故有此 …… (第 0116a 页)
。异报下释偈中果报字。如是等下释第
三偈下半也。
中观论疏卷第八(本)


中观论疏卷第八(末) 释吉藏 撰

* 法品第十八

此品所以来者凡有三义。一明通方观行。前
观业空今观法空。二者破病故来。从初品 (第 0123b 页)

中观论疏卷第九(本) 释吉藏 撰

* 因果品第二十

问自上已来品品破因果竟。今何故重说。答
因果是众义之大宗立信之根本。惑者多 …… (第 0132a 页)
。若悟有非
有故能灭三有。即显论主破三有意也。
中观论疏卷第九(本终)


中观论疏卷第九(末) 释吉藏 撰

* 如来品第二十二

大乘观行凡有二门。二十一品求世间人法
不可得明大乘观行。此下四品求出世人 (第 0139b 页)

中观论疏卷第十(本) 释吉藏 撰

* 四谛品第二十四

所以有此品来者有所得心必有依著。前二
十一品立世间人法。论主求之无从。仍 …… (第 0148b 页)
中观论疏卷第十(本毕)


中观论疏卷第十(末) 释吉藏 撰

* 涅槃品之馀

灭后有无等下。第二明诸见与涅槃平等。所
以有此一章者凡有五义。一者种种显不二 (第 0159a 页)